文|邝凯迎

一千六百年前的东晋，诗人陶渊明写下一篇三百三十多字的挣脱世俗、退官田园的回归内心宁静的作品，这篇表述归隐的文章千百年来获历代名人雅士推崇。北宋年间的千古第一女词人李清照，取号为易安居士，「易安」二字就是引自<归去来兮辞>中的「审容膝之易安」，意指仅可容膝的居处亦舒适安稳。

东晋是一个南北分裂、社会动荡、经济萎缩的朝代，亦是我国历史上政治变革、文化创新时期之一。在这一百六十年间，文艺发展过程不断，诗歌、绘画、雕塑等艺术形式走向高峰，出现许多优秀的诗人、书法家、文学家、画家，如谢灵运、王羲之、陶渊明、顾恺之等。他们留下文学艺术代表作品如<登池上楼>、<兰亭集序>、<归去来兮辞>及<女史箴图>等等。<女史箴图>是画家顾恺之演译前朝（西晋）司空张华<女史箴>的骈体文，开以图文对照、呈现文中事例的先河，相信是历史上首个艺术演绎作品。可惜原画已佚，目前是五至八世纪时摹本，其一部份（九幅场景）在八国联军侵华时为英军所掠，现藏于英国不列颠博物馆。北京故宫博物院藏有十二幅场景的南宋素描摹本。

历史上有不少文学作品经不同形式的艺术演绎而承存下来，从而变成另一个互相辉映的经典作品，有如上述的<女史箴图>般，陶渊明的<归去来兮辞>也经后世名家各种艺术演绎而跳动不息。

陶渊明是深度求索（deepseek）选出我国从古到今水平最高的二十首诗词作者之一，是田园诗词与隐逸哲学的奠基者。<归去来兮辞>是反映他以实而无华感受对自然的深切向往，他在序文中写出生活的无奈及现实的痛苦，仕途之路曾未能改变身心的困境，更无法适应而选择回归大自然的田园生活怀抱。文中描述他退官后的愉悦与满足，放弃虚无缥缈名利埸，不受世俗的纷争所扰，在大自然的规律下尽情享受生活。

我国现存最早的诗文总集《文选》，就选了陶渊明这篇文章，成书年代在南朝时期（公元502-557）。由梁武帝长子萧统组织文人共同编选，萧统逝后谥号「昭明」，故亦称为<昭明文选>，其中选了「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流」（陶渊明<归去来兮辞>）及「池塘生春草，园柳变鸣禽」（谢灵运<登池上楼>）等东晋名篇。

在离东晋五百多年后的两宋时代，<归去来兮辞>继续跳动，得到唐宋八大家之一、北宋诗文革新运动领袖欧阳修的评价。他说「晋无文章，唯陶渊明<归去来兮辞>而已」，而被称作雄才奥学的当朝翰林大学士、司空宋庠亦指「陶公<归来>是南北文章之绝唱」。李清照之父、被誉为俊警异甚的济南名士李格非说「<归去来辞>沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕」；南宋理学大师朱熹亦称「其词意夷旷萧散，虽托楚声而无尤怨切蹙之病」。这些评语皆一致指出此辞自然、冲和的写实特色，把<归去来兮辞>一文推上高山仰止的殿堂级别。

究竟<归去来兮辞>有什么「魅力」能赢取这种赞誉？是这么朴实无华却具深情厚意的词语，在这纷扰繁杂的尘世，体会陶渊明的心灵归途，追求内心的宁静，成为众生的理想乌托邦。他在文章中表达归隐的喜悦，呼唤归去来兮，带着脱离残酷名利场后的轻松愉悦，是与现实生活亲密接触的写照。对官场名利的生涯，他苦不堪言，悟出已过去的不能挽回，对即将来临的应好好追求的「悟已往之不谏，知来者之可追」。对家庭而言，他享受携着常在家门等待的幼子，与家人相聚之欢，品酒自娱的「僮仆欢迎，雅子候门……携幼入室，有酒盈樽」及漫步田园的日常乐趣，无需开门纳客应酬的「园日涉以成趣，门虽设而常关」；对自然环境的体会，看着浮云悠闲飘过山峰及群鸟飞累了还是会回巢的「云无心以出岫，鸟倦飞而知还」。羡慕天地万物的周期生长规律，感叹自己误入世俗迷茫中挣扎的「羡万物之得时，感吾生之行休」等淡泊名利、回归田园生活享受平淡与和谐。他最终归隐于鄱阳湖旁，写下<归园田居>、<桃花源记>、<五柳先生传>及这篇不朽的<归去来兮辞>。

这篇描写作者拥抱自然的心态抱「今是而昨非」态度，以简洁及生活化的文句，表达对理想的追求，写出这篇词语艺术演绎的代表作。

这篇发挥简洁词语艺术描写陶公心境的名篇，也为历代书法家所喜爱，这种生活化文句表达方式，提供不少艺术元素。他们在反复吟咏之余，更以书法形式表达，以浇心中块垒，宋朝的苏东坡、元代的赵孟頫及明朝的文征明就是众人中的知名表表者。

苏东坡与陶公相距六、七百年，生活历程及喜好相近，皆曾出入官场，面对过绝境，爱酒、爱诗、爱书、爱自然。苏东坡对陶公这篇视为他自己前生的作品，多次抄写，存世有一幅字收藏于台北故宫博物院，有指苏东坡的书法以行草为上，天真率然，这幅<归去来兮辞并序>似乎略显拘谨，与苏公一贯书风有些背离，所以历代不乏指其为伪作的声音。虽然未有机会一睹「真容」，但苏东坡另一创意就是对陶公这篇文章以当时流行的词牌「哨遍」写出<哨遍·为米折腰>，将<归去来兮辞>包括在内，其要旨即是「归去来」，从未归以前之误一直写到归来游赏之趣、田园之乐及家人相聚之欢，最后以随缘自适作结。由无声的文字转化为带节奏律、有平仄而可歌唱的歌曲，这种以当时词牌吟唱的艺术演绎，创新地开了先河。

苏东坡与黄庭坚、米芾及蔡襄合称北宋四大家，苏居首位。赵孟頫亦能跨时代与欧阳询、颜真卿、柳公权并立，其背景是宋太祖后代，得元朝皇帝宠爱，荣际五朝、名满四海，官至翰林学士，是当代文人画、书法领域的领袖。他在诗、书、画、印上皆有高造诣，与鲜于枢、邓文原齐名。在书法方面，他提出将「晋书的风情神韵化入精谨森严的唐法」，以王羲之为师，同期的书法家多受其影响。他写的一幅<归去来兮辞>，有评论为「难得大字行书，雄于苍劲、古朴庄严，行笔力求迟涩，显得苍率瘦硬」，现藏于上海博物馆。他虽然对陶公的归去文章有点共呜，多次书写，但退出官场回归自然无法坚持，在他的题归去来图的诗歌中写道「弃官亦易，贫苦难熬，只能身不能至，心向往之」。多次书写实以浇心中块垒吧！

文征明是集画家、书法家、文学家及鉴藏家于一身的明朝大儒，与当代的唐寅、沈周、仇英合称吴门四杰。他受苏东坡、赵孟頫影响，学字是从苏入手而画则取法赵，在书法史上以兼善诸体，擅长行书和小楷，后世评他的书法「温润秀劲，稳重老成，法度庄严而意态生动，具晋唐书法风致」。他在八十二岁高龄时创作的小楷<归去来辞>，字迹如丝绸般柔和、气韵生动。这件珍品现存在北京故宫博物院。

上海图书馆藏有一册<似潜卢印存>，是清光绪二十五年（1899）的篆刻原印钤印本，作者为张叔田。其序中有言称「读陶征士<归去来辞>，喜其冲澹夷旷，上继风骚，下砥尘俗……摩挲玩赏，冀当座右之铭，庶称三绝，亦足以自豪云」。这印谱由似潜卢主人写序，<归去来兮辞>全文每句独立刻成一印章，总算为六十句，亦六十印章。每页钤一印章，印章文字以小篆体为主，亦有小量汉隶文字，红色的印文与墨色的文句并列，方便鉴赏，编辑整齐。以一诗文全篇作印谱多以小篇幅为主。这篇三百多字的文章而一句不漏较少有，每方印章大小不一致，有圆、有方、有随形，字体变化多形，非一般刻匠所为，作者张叔田应属文人雅士的篆刻家。将<归去来兮辞>以篆刻钤印成书，也是不可多得的艺术演译，欣赏其印文布局，繁简文字笔划的处理，体会到篆刻家艺术技巧。该印存亦有流散于市，附图乃笔者收藏本。

生活化的词句、大书法家轻重得宜的加持、无声文字转化平仄歌曲，加上按辞刻石作印以摩挲玩赏的各种艺术演绎方式，令陶渊明<归去来兮辞>千百年来得以与日月悬的作品地位。这各种艺术手法，变出欣赏的多角度，打破拘束，从而提供自适的选择。

能看到千多年中华历史长河沉淀呈现的艺术文化精粹，跳动不息的艺术演绎，丰富心灵，不亦乐乎!