文｜本刊记者  王慧娟

国家文化和旅游部于3月12日公布了第六批国家级非物质文化遗产（非遗）代表性传承人名录，全国共有942人获选，其中包括两名香港代表——黄大仙信俗传承人李耀辉（义觉）道长，以及西贡坑口客家舞麒麟传承人刘锦棠。李耀辉以“黄大仙信俗”在“民俗”类别入选，刘锦棠则以“麒麟舞（西贡坑口客家舞麒麟）”传承人的身份在“传统舞蹈”类别获荐。两位传承人多年来不遗余力地守护香港非遗文化，使其得以在现代社会寻根溯源、发扬光大。

以信仰传承文化，让世界读懂中华

黄大仙信俗源自浙江金华，后传至香港，由啬色园弘扬发展，并结合宗教科仪与慈善活动服务香港社会，体现了“普济劝善、有求必应”的宗旨，受到香港社会的普遍认同，并传播至台湾地区与东南亚各国，成为宣扬中华文化、团结世界华人的一扇窗口。

李耀辉自1985年加入啬色园以来，长期推动黄大仙民俗文化传播，更于2021年设立黄大仙信俗文化馆，致力于深化黄大仙信俗的研究与传承。“非遗最重要的是保护和传承，作为一名传承人，责任重大！”李耀辉获选第六批国家级非遗传承人之后，深感肩上的责任更重了，“黄大仙信俗不仅是一种宗教思想，更是一种生活信仰。我们须知‘根’在何处，才晓路在何方，一定要把我们中华民族的‘根’一代代传下去”。

非物质文化的特点决定了传承的方式在于以人为载体、也以人为主体，其传承和延续主要靠传承者的口传心授、代代相承。香港黄大仙信俗传承团体为啬色园，百年来，啬色园秉承黄大仙“普济劝善”之宗旨与“有求必应”之厚德。难能可贵的是，清末以来至1960年代，广东三间黄大仙祠相继废弃，在近现代传承过程中出现断层；而啬色园成为硕果仅存的黄大仙祠庙，一直薪火相传，道脉延绵，成为与香港社会同步成长的著名庙宇。

李耀辉认为“科仪是活的传统”，他不仅致力于将道教科仪作为文化传承的手段进行统一和简化，也不断尝试利用高科技手段作为辅助，使得黄大仙信俗得以更有效、更广泛的传播和推广。“全真派祖师爷王重阳肯定是一个顶尖的CEO。”李耀辉的比喻，巧妙地将道教文化与现代管理理念相连。啬色园黄大仙祠管理和运作既与时俱进，又不失既定宗旨，尤其是多元社会服务的开办，使其成为由传统祠庙蜕变到现代宗教慈善团体的典范。

“普济劝善”是香港黄大仙信徒一直遵奉的信仰原则，早在清末建坛时已经确定。1924年，啬色园于九龙西贡道首创药局，赠医送药；及后推行慈幼安老服务；以“劝善”的原则出版善书及兴学育才。在香港这样一个移民社会中，这一原则的长期奉行，使黄大仙信俗成为广大香港市民关注慈善、服务社会的一个精神支撑。

黄大仙信俗是与神明相关的民间习俗，以生活形式表现其信仰内涵，深入港人生活的各个方面。黄大仙灵签，供民众问事及求药方；每年岁末还神，岁初的头炷香，农历八月廿三的大仙宝诞，已成了香港重要的岁时风俗。“我希望把所有的道教经文统一起来，便于传扬。原则就是，一不要忘祖忘本，我们的根是五千年的中华文明。二一定要创新发展，加进现代化的元素，让更多的年轻人参与到民俗信仰和对华夏文明的认同中来。”李耀辉的理念，在黄大仙信俗的传承中得到了充分体现。黄大仙祠终年香火鼎盛，入园参访善信及中外游客，日均逾一万人次，影响深远。

1921年啬色园普宜坛设立，经过先贤百年以来的宣法弘道，黄大仙信仰不但深深扎根香港，黄大仙祠亦成为香港重要的宗教景点。香港“黄大仙信俗”在2014年被国务院列入《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录》，并于2017年名列康乐及文化事务署公布的首份《香港非物质文化遗产代表作名录》。为做好黄大仙信俗的保育与传承，2021年啬色园成立了“黄大仙信俗文化馆”，同时随著香港信徒行脚，海内外的黄大仙信仰，遍及东南亚、欧美澳洲等地。

“我希望把中国传统文化宣传出去，把中国土生土长的道教信仰和思想，传播到全世界。同时让老外知道，这不是古灵精怪的迷信事件，而是以信俗的名义做利于社会发展和文化传承的事。无论是在港澳台还是在祖国内地和海外，希望黄大仙信俗的传播可以为中华民族团结一心、寻根溯源，作出应有的贡献；也可以为民族文化自信和海外华人的精神皈依找到归途。”85岁的李耀辉精神抖擞。

以麒麟承载古道，让匠心延续乡愁

暮色浸染黄大仙祠的飞簷时，西贡坑口村的麒麟锣鼓恰好响起。在那铿锵的节奏中，刘锦棠的身影显得格外坚毅，“其实我一直都觉得，麒麟舞这种特色文化，在香港传播意义深远。”客家人视麒麟为瑞兽，相信其能驱除煞气、带来吉祥，因此在节庆、婚嫁、神诞等场合均可见其身影。非遗传承人刘锦棠自7岁起练习舞麒麟技艺，并于2013年成立了香港西贡坑口区传统客家麒麟协会，大力推广这项传统文化。

根据地方族谱记载，西贡在明中叶前，已有居民在中部沿海地区建村定居，至清代康雍乾三朝，原居家族繁衍，加上外来移民不断迁入，令西贡地区的人口和村落数目大增。18世纪中叶，大量客家移民由广东北面移居东南沿海，这批客家移民当中，有部分选择在西贡坑口清水湾半岛河谷定居，形成了客家族群的村落。客家村民以宗祠和庙宇为中心结成联盟，开垦田地、捕捉鱼虾。由于经常受到海盗的侵扰，年轻一辈便学习武术，扛起保卫家园的责任，而舞麒麟便是武术训练中的一项。

西贡坑口区客家族群的舞麒麟传统，已经代代相传了超过二百年。自1960年代开始，年轻村民相继到市区、甚至海外工作，有些村落因而缺乏年轻接班人去延续舞麒麟的传统。有见于此，除了由家族成员传承武术和舞麒麟的技艺之外，有些乡村甚至请来武术师傅到村中教授、培育新一代的舞麒麟健儿。近年，一些村民亦自发地义务训练年轻一代，并于每年正月举行麒麟会，以提升村民对舞麒麟的兴趣，而部分移居欧洲等地的侨民，也将舞麒麟文化带到海外。

现时，西贡坑口区有7个传承舞麒麟的主要体系，2013年成立的香港西贡坑口区传统客家麒麟协会，除了维持和推动区内的客家舞麒麟活动外，亦向公众推广客家族群的历史和舞麒麟的传统文化。西贡坑口区的客家村落，经历了数百年的变化，于不同时代，舞麒麟发挥著不同的功能。早期的舞麒麟，集健身、娱乐、保卫家园及宗教仪式于一身。时至今日，舞麒麟依然是传统仪式不可或缺的一环，也是团结乡村、维系村民关系、建构海内外客家群体认同的传统活动。

“小朋友从舞麒麟中掌握参拜的仪式，学会尊重对方。我教舞麒麟，不是先从技术入手，而是礼仪规范。”刘锦棠的教学理念，体现了对传统文化内涵的深刻理解。他深知，舞麒麟不仅仅是一种技艺，更是一种礼仪和精神的传承。在他的课堂上，孩子们首先要学会的，是对传统文化的敬畏，是对长辈的尊重和在团队中培养团结协作的精神。

“现在讲物质享受，很多来学的小朋友觉得辛苦。我们开班的时候有40多人，经过20堂课程以后就没多少人了，最多就剩下5、6个。”谈及传承现状，刘锦棠的语气中透露出一丝无奈。然而，他并未放弃，而是以更加积极的态度投身到技艺的传承上。“如果得不到政府和相关部门的足够支持，我觉得十年、八年以后这样的文化可能就会失传。”他的话语中，饱含著对非遗传承的担忧与期待，“弘扬非遗要官方跟民间一起合作。我下面带了十来个师傅，有教音乐的，有教舞麒麟的，还有些专门做协助工作。”刘锦棠说，从2003年至今，他个人为了舞麒麟这项艺术大概花费了100万港币，但还是杯水车薪，希望可以得到政府和社会的共同协助。

“现在最小的学生3岁。他有兴趣，以后就这样慢慢地练嘛。”提到学生，刘锦棠的眼中泛起了光芒。在他看来，每一个孩子都是非遗传承的希望。“舞麒麟，想要从农村走向城市，不仅要传承，还要传播。舞麒麟文化传承的意义，一是懂敬畏、知礼仪，二是发挥客家人团结协作的民族精神。回看中国历史，客家人作出了很大贡献。”他的话语，既是对舞麒麟文化的深刻解读，也是对客家人精神的精准概括。

获得国家级荣誉后，刘锦棠倍感责任重大，“未来要将舞麒麟文化发扬光大，在世界舞台上大放光彩。”为此，他不断探索创新之路，将舞麒麟与现代元素相结合，创编出“智慧城市麒麟舞”等新套路，让古老的麒麟舞在现代都市中焕发出新的活力。同时，他积极推动舞麒麟走进校园、社区，让更多人了解和喜爱这项传统艺术。

在刘锦棠的努力下，西贡坑口客家舞麒麟正逐渐从一个小众的民俗活动，走向更广阔的舞台。那舞动的麒麟，不仅是客家人的精神象征，更是香港在地文化的重要组成部分。

既是非遗守护者，更是文化交流使者

香火与锣鼓，传统与创新，在维港的潮声中交织成独特的文化和弦。二者在传承中对话时代，奏出信仰与民俗的现代交响。李耀辉在电子签文系统前记录著今日的信众诉求，刘锦棠则带著少年们在星光下练习新编排的“智慧城市麒麟舞”。非遗从来不是凝固的标本，而是流动的活水。当黄大仙信俗用VR技术连接全球信众，当坑口麒麟舞在元宇宙中舒展筋骨，我们看见的不仅是对古老智慧的坚守，更是一座城市在中西交融中孕育出的文化自觉。这种自觉，让香火超越了宗教的范畴，让麒麟舞动著现代的节拍，最终成为香江之畔永不褪色的精神原乡。

“一个道教徒为什么这样爱国而不是只顾得天天念经？我是全香港所有宗教场所第一个举办升国旗仪式的，不管是哪里来的信众还是旅客，首先要知道这（黄大仙信俗）是中国的。”李耀辉的话语，本身即是一面鲜明的旗帜，彰显著非遗传承与家国情怀的紧密相连。在他看来，传承非遗，就是传承中华民族的根与魂。而刘锦棠则用实际行动，将客家人的勤劳、坚韧与团结精神，融入到麒麟舞的传承中，让这项非遗项目成为凝聚民族力量的纽带。

从黄大仙祠的香火到西贡坑口的麒麟鼓，从香港的大街小巷到世界的各个角落，两位非遗传承人的努力，正在编织著一张庞大的文化网络。他们用信仰和匠心，守护著香江的非遗之光；用创新和坚守，铸造著中华的文脉之魂。在时代的浪潮中，像他们一样的非遗传承人，不仅是非遗的守护者，更是文化交流的使者，让世界看到了中华文化的博大精深与无穷魅力。

（本文发布于《紫荆》杂志2025年8月号）