文 | 何汉权

由香港中国学术研究院、中国社科院国家法治指数研究中心主办，香港国史教育中心协办之第6期国史国情研修班，上周在福建泉州及晋江两市进行，行程共3天。主办单位精心部署、专业安排，于历史流变、中国法理的演绎，以及泉州、晋江两市的参访研学，都让团员们参与投入，中国历史文化与法制的感与知，都收获满满。

当中，香港大学名誉院士丁新豹教授从历史宏观与微观的角度，讲解泉州港的发展，以及与古今海上丝绸之路的千丝万缕因缘，宋元的泉州港何解成为宗教、贸易的世界中心？为何泉州可保留各宗教的遗物这么多？由此侧写元朝的历史并非以讹传讹，只归纳“专制”那么坏！相反，明朝的海禁政策，对泉州的贸易地位、宗教多元发展是致命的打击，近一个小时，活生生的民族、宗教、贸易发展的历史课，是纲目清晰、内容丰富，亦能深入浅出。

另一位讲者是福建华侨大学范忠信教授。范教授著作等身，是中国法律史专家学者，曾获“全国优秀教师称号”、“国务院特殊津贴专家”。范教授用不到一个小时，讲解中华传统文化与中国法治的关联，不易处理，但范教授对历史脉络交代清楚，内容深入浅出，现场校长老师耳闻目睹，法理情的认知，频有猛然得着之感。

笔者对范教授言简意赅，勾划中华文化的法治理想的思想流派，印象深刻。他指其一，黄帝、老子、道家之敬天、爱地、亲民、无为，是自然法治理根本；其二，周公至儒家，礼兴乐盛是彰显礼法之治理想；其三，管子到法家，法为教，是上而下胁逼式向善的刑法治理；其四，墨家之顺天兼爱，是要均平法治的理想；其五，阴阳家之五德终始是命理的法治理想；其六，汉代儒家之天人合一是德法之治理想；其七，宋明理学之格致弘道，是情理法治理想。

研修班除亲炙学者精彩演讲外，团员更能游历泉州、晋江两地进行两天半研学。下回再论。

（作者系教育评议会会长、国史教育中心（香港）校长，文章观点仅代表作者本人）