施仲谋 | 香港教育大学中国语言学系教授

中华文明在历史长河中饱经洗礼与考验，沉淀出今日的熠熠光辉。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设中华民族现代文明，要求新一代的香港青年人坚定中华文化自信，懂其内涵、爱其精神——中国语文教学自然是其中的关键一环。

香港的中国语文教学，一向较为强调语文能力训练而忽视中华文化传承。直至1990年的《小学中国语文科课程纲要》，始正式要求「学生对中国文化有所认识」。2002年的课程指引，将语文学习分为阅读、写作、聆听、说话、文学、中华文化、品德情意、思维及语文自学等九个范畴，目标才算较为完整。 

2002年，中国语文新课程颁布后，怎样系统地把繁富的中华文化结合「中文教学」「品德情意」和「从生活中去体现」的教学目标是大家关心的问题。至于如何制订各个学习阶段的学习大纲，编订合适教材，以培养青少年的国家民族感情，建立文化自信，这是我们关心的重要议题。

编定适用于青少年不同成长阶段的中国语文科中华文化教学教材

2003年，为落实香港课程发展议会关于中国语文科中华文化教学的宗旨，本人开始在香港大学组建研究团队，以全面建构渐进式和系统化的文化学习模式为目标，为各学习阶段制订学习大纲，然后依此编订合适教材，并组织学校进行教学实验。 

中华文化的范围非常广阔，初小、高小、初中、高中各阶段学生的兴趣和能力发展亦各异，我们需制订一套配合不同学习阶段的教学大纲。中华文化教学在中、小学不独立设科，而是作为中文科的一个学习范畴，因此教学大纲可配合中文课程的实施。 

（一）初小阶段 

《中华经典启蒙》的选材经过广泛咨询，最终选定82篇代表性篇章。研究人员选取《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《孝经》《治家格言》等启蒙书籍以及一些千古传诵的诗文，并配备名家的朗诵示范。从教学角度而言，小学的基础教育，影响学生最为深远。从小培养学生的诵读兴趣，对提高文化感悟和语文能力，至为重要。生动的诵读，可以提高口头和书面表达能力，发展形象思维，还有陶冶品德的作用。 

（二）高小阶段 

本阶段采用「诵读经典原文」的模式，依据文化内涵丰富、思想内容健康、语言精炼优美、易读易诵易记、联系生活实践等五项原则，摘录经典原文中的片段和选取诗词名篇，并配合朗诵示范。我们选材时，尽量涵盖经、史、子、集中最具代表性的篇章，然后分门别类，加入注释、语译，提取文化要点。教材通过深入浅出的评析及点拨式的提问，引导学生思考和分析；图文并茂，以增强学生自学兴趣；并以选择、判断、填充、配对等命题方式，进行阶段性的评估。 

《中华经典导读》的选材经过详细讨论，最终选定100篇代表性篇章，各按作者或作品时序排列。经典及散文多为节录，诗词亦以简短为主。入选的篇章，力求语言精炼生动，声调铿锵优美，宜于诵读。所有资料全部上载于网站。 

（三）初中阶段 

初中中华文化教学大纲参照初中中文科课程纲要，并参考其他有关文献，《中华文化承传》订定24个范畴，共222篇文章。现表列如下： 

我们采用「知识小品文」的模式，透过轻松活泼的叙述笔调介绍文化知识，力求做到趣味性、知识性、文学性与现实性兼具。「趣味性」旨在激发学生的学习动机，使学生积极主动地学习；「知识性」用以引导学生了解中华文化，并掌握其精华；「文学性」是指善用诗词韵文、警语名句贯穿文章，以富有文学色彩的笔墨感染学生，引起共鸣；「现实性」则用来拉近学生的学习与日常生活，将「知」与「行」结合起来，在生活中体现、践行优秀的中华文化。 

（四）高中阶段 

参照香港新高中中国语文科与通识科课程大纲，并参考其他相关文献，《中华文化撷英》订定8个研习专题共154篇文章。兹表列如下：

文章体式采用「评论式小品文」，透过具思辨性的、深入浅出的笔触评介文化知识，学术性与可读性兼具。网站教材引用了大量的文献资料。这些学术观点都是在经过编者一定的理解和消化后，将文化知识以深入浅出的文字带给读者，它没有学术论文的晦涩和繁冗，尽量避免注脚和征引原文，偶然引用原典，都尽可能清晰交代。此外，我们对各种材料都尝试在归纳整理后，力求以浅白的语言带出，与读者建立沟通的桥梁，而不会使人望而生畏。 

多年来，研究团队得到优质教育基金的支持，在相关研究领域积累了扎实的基础，取得了丰硕的成果，得到教育界和社会广泛的认同。研究人员成功举办了系列大型文化讲座及工作坊，吸引了近万名师生参加，在香港、内地、台湾等地的研讨会上作了多次学术报告，收到热烈回响。研究成果《中华文化承传》《中华文化撷英》《中华经典导读》《中华经典启蒙》四套丛书，由北京大学出版社出版；《香港传统文化》一书，则由中华书局出版，深获各界肯定。北京大学出版社在内地陆续出版简体版丛书，风行全国，并远播欧美。其中《中华文化承传》更被国家新闻出版总署选为「全国青少年百种优秀图书」之一。同时，「中华文化教与学」网站亦已成功构建（参见：https://www.eduhk.hk/chineseculture/），以期为莘莘学子及热心中华文化人士提供网上学习资源。 

关于各中华传统文化典籍在现代社会教学中的应用

在此基础上，研究团队在优质教育基金的支持下，移师香港教育大学，进行了以下三项研究计划：

 （一）《论语》与现代社会教学实验计划 

中华传统文化的精华在国学，国学的精华在经典。《论语》是儒家思想的核心典籍，为孔子及其弟子言行的语录结集。《论语》成书距今虽然已经两千多年，但书中蕴含了千古不易的至理名言，是中学生的理想德育教材。本计划撷取《论语》的精髓，按内容主题编成共12个单元的教材。教材内容广泛，由浅入深，并于香港17所中学进行教学实验。 

研究人员编著《论语与现代社会》一书，由中华书局印行；并建立网站（参见：https://www.eduhk.hk/analects），配备有声书，目的是提升学生的学习兴趣，使其多接触经典文言，以便认识、反思、认同优秀的传统文化。

「『学论语·做君子』生活营」于2016年复活节期间，假大埔的生活书院举行。生活营的对象为香港初中学生，主题为「志于道、据于德、依于仁、游于艺」，活动包括：

「天行健，君子以自强不息」：团队活动「挑战自我」 

「不知其人可乎？」：趣谈文化──孔子知多少 

「读书百遍，其义自见」：诵读《论语》 

「兴于诗、立于礼、成于乐」：歌曲唱咏 

「游于艺」：手工线装书工作坊 

「人之初」：「我的蜕变」──团队活动 

「文质彬彬，然后君子」：衣冠文物之「华服篇」 

「圣之时者」：《论语》在现代社会 

「再遇孔子」：参观香港教育大学博物馆 

「吾日三省吾身」：总结分享 

「生活营」藉系列多元活动、讲座，提升参加者对《论语》和国学的兴趣及认知，培养学生成为有中华文化底蕴、品格良好的谦谦君子。 

（二）《三字经》与现代社会教学实验计划 

早在宋朝，《三字经》已作为儿童的启蒙教材，相当于现在的小学教科书。《三字经》以「人之初，性本善」起篇，依次三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的事例作结，可说是最浅显易懂的国学入门读本。对小学生而言，诵读《三字经》等于熟记了许多常识、掌故及历史故事，还可将学到的内容作为立身处世的典范，领会做人的道理，因此《三字经》一直以来都是儿童启蒙教材的首选。研究团队把《三字经》内容分成八大单元，每单元设若干课，共45课，供香港28所小学的老师在课堂施教。 

香港教育大学作为教师摇篮，一贯重视学生的专业技能发展。为增进师生交流协作及丰富学生实践体验，灵活运用资源，同学参与了插图及录制有声书。我们编订《三字经与现代社会》一书，由中华书局出版，并设置教学网站（参见：https://www.eduhk.hk/analects）可方便同学全天候学习。 

计划配套活动多元化，当中以「三字经亲子营」最具特色。亲子营于2019年复活节，假沙田慈航学校举行，参加对象为香港高小的学生和家长。主题为「孝道、文化与教育」，活动包括孝道（亲子课堂）、文化与教育（家教、师教）、礼仪工作坊、歌曲欣赏（说唱艺术工作坊）、《三字经》定静练习、德育故事分享（孔子、颜渊）、手语带动《孝顺不能等》、亲子关系文化讲座、夫妇关系文化讲座、《三字经》知识大赛、扇面制作工作坊（孩子制作礼物送给家长）以及心得分享（反思和感想）等环节。亲子营藉多元活动，增进学生与家长对《三字经》的认识，强化参与家庭的亲子关系，并推广中华传统家庭伦理。 

（三）从诗词欣赏到品德情意教育实验计划

为落实香港课程发展议会初中阶段中文学习领域的教学目标，教研团队聚焦研究中华古典诗词欣赏，结合学生生活，探讨文学作品的品德情意教育功用，培养学生树立正确的人生观。我们在28所中学进行实验教学，编写《诗词欣赏与品德情意》一书，送赠全港中小学及公共图书馆。研究人员建立网站（参见：https://www.eduhk.hk/poetry/），研发手机流动应用程式「诗赏品德」，深受社会各界欢迎。 

基础教育影响学生一生最为深远。培养学生从小的朗诵兴趣，是提高学生文化感悟和语文能力的一项行之有效的重要途径。至于朗诵的内容，优秀的古典诗词正是最佳的学习材料。所谓「声入心通」「口诵心惟」，通过生动而有感情的朗诵，不但可以加深学生对文化的感悟，还可以提高他们的阅读兴趣和能力。而中华文化的核心价值——传统美德，如尊重、诚实、勤奋、坚毅、谦厚、礼让，更是重中之重，是教学上最难处理的问题。应该从小培养，以达至培养学生良好品德和积极的人生态度。

我们根据中华诗词的常见主题与中华传统文化的品德情意条目，把教材分作八大单元，内容如下： 

单元一：家庭伦理。本单元选材以家庭伦理为主，展现亲子之情、夫妻之情、手足之情，作品包括《诗经·小雅·蓼莪》《古诗十九首·迢迢牵牛星》、曹植《七步诗》、王维《九月九日忆山东兄弟》、《木兰诗》、苏轼《水调歌头·明月几时有》。 

单元二：待人交友。本单元选材以友谊为主，展现待人之道、友侪之情，作品包括陶潜《移居》（其二）、王勃《送杜少府之任蜀州》、王维《渭城曲》、杜甫《客至》、欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》。

单元三：端正品德。本单元选材以道德品格为主，展现诗人高尚的品德情操，作品包括张孝祥《念奴娇》、文天祥《过零丁洋》、王冕《墨梅》、于谦《石灰吟》、郑燮《竹石》、林则徐《赴戍登程口占示家人》（其二）。 

单元四：拥抱自然。本单元选材以山川风物为主，展现仁者乐山、智者乐水之意趣，作品包括王维《山居秋暝》、李白《望庐山瀑布》、杜甫《望岳》、杨巨源《城东早春》、白居易《钱塘湖春行》、苏轼《饮湖上初晴后雨》。 

单元五：知识学习。本单元选材以学习为主，展现好学精神、学习之道，并劝勉读者爱惜时光，作品包括杜秋娘《金缕衣》、颜真卿《劝学》、苏轼《题西林壁》、陆游《冬夜读书示子聿》（其三）、陆九渊《读书》、朱熹《观书有感》、钱福《明日歌》。 

单元六：人生态度。本单元选材以各种人生观为主，展现诗人悲天悯人、关爱众生之情，胸襟豁达、逍遥自在之意，作品包括王维《终南别业》、李白《将进酒》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾《青玉案·元夕》。 

单元七：家国情怀。本单元选材以爱国精神为主，展现诗人忠心为国、胸怀天下之情，作品包括陈子昂《登幽州台歌》、王翰《凉州词》（其一）、陈陶《陇西行》（其二）、王昌龄《从军行》（其四）、（其五）、杜甫《春望》、李煜《虞美人》。 

单元八：生活情趣。本单元选材以琴、棋、书、画、酒为主，展现诗人陶冶性情、游心于艺的雅趣，作品包括韩愈《听颖师弹琴》、黄庭坚《弈棋二首呈任公渐》（其二）、苏轼《石苍舒醉墨堂》、杜甫《画鹰》、李白《月下独酌四首》（其一）。

结 语  

研究人员编写专书，建立网站，设置应用程式，目的是引起学生学习兴趣，帮助大家提升语文水平，加强文化素养。除了以制订文化教学大纲、编写教材和进行教学实验作为重点项目外，我们还举办了教师工作坊、文化讲座、微电影创作比赛、演讲比赛等活动，以鼓励老师、学生与家长主动参与，从活动中学习优秀的中华文化，并著重启导和反思。 

研究团队期望能引起海内外文化教育界先进者的注意，进一步就每个阶段的文化教学做深入探讨，以促进21世纪中华文化教学的全面推进，并为中华文化的复兴提出切实可行的方案。

本文发表于《紫荆论坛》2023年9-10月号