五月初五是我国传统节日端午节。

农历五月又称仲夏、毒月、皋月、蒲月、榴月、端阳月。根据时令变化，五月阳气盛极转衰，阴气骤生，侵袭阳气，人们易中“湿热之毒”“寒湿之邪”，滋生疾病。因此，需端正纯阳之气、驱辟阴邪，从而达到阴阳平衡。

这样一来，“登高顺阳”、有著“天医”之称的端午节也就应时而生，并衍生出一系列养生祛病之举。

古往今来，我国各地的端午节风俗、活动有地方差异性，诸如食粽子、挂艾叶、悬菖蒲、祭祀先祖、龙舟竞渡、佩戴饰物、饮（涂）雄黄酒（菖蒲酒）、洗药浴、吃药膳、采草药、贴“五毒图”等，以期祛毒避疫保平安。诚如古诗所云：“包中香黍分边角”“艾叶黄酒可驱邪”“蒲黄酒对病眠人”“庆端阳，细缠五色臂丝长”“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”“旧俗方储药，羸躯亦点丹”“明朝端午浴芳兰”。

仲夏端午，烹鹜角黍

端午节历久弥新，对于许多节俗，人们巧妙地将自然属性升华为精神属性，且有鲜明的中医意象和具象。古人云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”用菰叶将黍米包起来成为牛角状，称之“角黍”（粽子）。古时候，牛角是祭器，角黍是阴阳争时以端其正的象征。粽子制作的原材料也体现著阴阳学说，黍，又名“火谷”，火属阳。菰叶，生长于水中，属阴。菰叶与黍米结合，实为“阴阳尚相裹，未分散之时象”“阴阳包裹义同参”。剥食粽子，象征著释放阴阳之气，以“辅替时节”。粽子中的糯米、红豆、红枣、益智仁等具有利水湿、解热毒、补益脾胃、暖肾固精等功效。

佩香囊，避邪驱瘟

用于祛除阴气毒气附体的鬼怪、辟邪去灾、提振阳气、健身增寿的艾草、菖蒲、雄黄等皆性温，归为阳性之物。龙舟竞渡，夏季五行属火，人有阳刚之气，水为阴柔之性，三者共为一体，相得益彰。专家认为龙文化蕴涵著天人合一的宇宙观、阴阳交合的发展观、兼容并包的多元文化观等。食用“以毒攻毒”的五毒饼，佩戴用中草药制成“避邪驱瘟”的香囊和“益人寿命”的五色缕，以“天中五瑞”（菖蒲、艾蒿、石榴、大蒜、龙船花）克“五毒”（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍），江南地区吃“五黄”（黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋、雄黄酒）等，象征著五方、五行及其相生相克。顺应天时地和，阴阳便会平衡，才能有效地防治疾病。

采百草，驱逐毒邪

古人应对“毒月”颇有心得，并将采药、药浴作为端午节的习俗之一。

端午时节为采药之良日，古籍云：“此月蓄药，以蠲除毒气”“五月五日，竞采杂药，可治百病”“此日采百草或修制药品，以为辟瘟疾等用，藏之果有灵验”“采百草之可疗疾者，留以供药饵，俗称草头方”。

受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老百姓心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。

与此同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂门上。《帝京岁时纪胜》：“（端午）插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”台湾民间流传端午时贴“午时联”的习俗，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”认为艾能消祸祛邪，带来幸福吉祥。

洗药浴，防治疾病

民间有端午日洗药浴的习俗。汉代《大戴礼》记载：“午日以兰汤沐浴”。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节。”

沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水沐浴，有利于预防皮肤病。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，可以预防和治疗痱子、疖疮。在广东，人们多用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮汤洗浴；湖南、广西等地，则用侧柏叶、大风根、艾叶、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，可以去邪毒、治皮肤病。

点雄黄，辟邪驱毒

端午节喝药酒，既古老又时髦。

说古老，是年代久远，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”

说时髦，是今人极重保健，生怕病魔缠身，于是将端午日饮药酒当作一种时尚，以求没灾没难。“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，便是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。北方地区人们饮雄黄酒，还在房屋里外洒雄黄酒，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，以避毒虫。有的还用雄黄酒末在小孩额头画上“王”字，用虎王威风的印记来辟邪，保孩子平安。南方广西宾阳等地，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，用于室内消毒。