文：陈炜舜

高评先生说：”苏轼、黄庭坚为宋诗宋调之代表，推助宋诗之发展，促成宋诗特色之定调。“（〈「苕溪渔隐曰」论苏轼、黄庭坚诗〉）讨论宋诗，苏轼（1037-1101）、黄庭坚（1045-1105）诚然是绕不过去的高峰。因此，我们这里先谈一下苏轼其人其诗。

苏轼是文艺通才，不仅擅长诸种文体，对于书画也卓有成就。他与父亲苏洵（1009-1066）、弟弟苏辙（1039-1112）因古文造诣而并居唐宋八大家之三。填词方面，苏轼「以诗入词」，开启了词坛的”豪放“一派。诗歌方面，与黄庭坚并称”苏黄“。伍叔傥先生认为：”古来诗人的意境因老庄思想影响而不断被深化，后来随着佛教的传入不断扩充，但从那以后以至近代，中国人的思想、习惯并没有很大改变，直至西欧思想的传入。以至旧思想的范围内，意境最大限度扩张的是苏东坡。“（〈苏东坡诗劄记〉）评价可谓极高。今人房开江的看法也与之相近，他把苏轼的特点归纳成三方面，第一为题材多样、内容丰富，第二为形象生动、韵味深长，第三为运笔自然、风格豪放。（《宋诗》）

苏轼之弟苏辙在十九岁那年，曾被任命为渑池县主簿，未到任便与父、兄同中进士。当时他与苏轼赴京应试，路经渑池，在县中僧舍同住，两人临别时曾在老僧奉闲居住的僧房壁上题诗。五年后的嘉祐六年（1061）冬，苏轼赴陕西凤翔任官，再度途经渑池。苏辙送苏轼至郑州后回京，作〈怀渑池寄子瞻兄〉：”相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否，旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。“此诗对往事、兄长充满了依依不舍之情。苏轼因而作〈和子由渑池怀旧〉以回赠：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

比对可见，由于苏轼此作为和诗，因此四联对句使用的韵字”泥“、”西“、”题“、”嘶“是与苏辙原诗相同的。这种方式就是所谓”步韵“。钱钟书认为苏轼诗”寄妙理于豪放之外“、”从心所欲不逾矩“，”自由是以规律性的认识为基础，在艺术规律的容许之下，创造力有充分的自由活动“。（《宋诗选注》）我们从此诗中或可窥见一斑。总体来看，此诗的议论不仅占了很大篇幅，在章法上也打破了起承转合的格套，为近体诗的创作提供了新的范式。

清人纪昀评此诗云："前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡本色。"（《始己评苏诗》）所谓"唐人旧格"，如崔颢〈黄鹤楼〉即是。不过〈黄鹤楼〉颔联似对非对，苏轼颔联则采用流水对，进一步阐发首联之意，加上使用顶真格，故看似单行尔。程千帆、沈祖棻则指出，此诗前半盘旋流畅，与白居易〈览卢子蒙侍御旧诗……〉一篇相似，而苏轼素来敬仰白氏，所以「不能排除这两篇诗具有直接传承关系的可能性」。（《古诗今选》）限于时间，我们无法进一步讨论，各位有兴趣可以自行比对研摩。

此诗首联即寓抒情于议论，将苏辙原诗中的"雪泥"加以发挥，把人生的聚散比喻成飞鸿踏雪泥，富于理趣。与苏辙原诗相比，苏轼首句表达对人生的叩问，腾空翻起，尤其具有奇矫之势。五代孙光宪〈浣溪沙〉："目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫。"鸿雁既是信使的化身，也是游子漂泊无定的隐喻。鸿在天，泥在地，却有际合离散，可见人生之无常。首联自问自答，以"似"字扣连；颔联进一步阐发首联"泥"、"鸿"之意，给人以回还往复之感。那泥上指爪指是偶然形成，旋生旋灭；而鸿雁踪迹则是漂泊无定，忽东忽西。漫漫一生，如此的指爪痕迹不知凡几。这四句议论，显然是针对苏辙原诗中的伤感情绪而发，安慰他不必过于怀念以往，也不必对于兄弟的再度分袂而难过。

有了前二联"飞鸿踏雪泥"这个宏观而生动的比喻，颈联再点回当年僧舍题诗的往事。曾日月之几何，当年的老僧奉闲已经圆寂，遗骨纳入了舍利塔，而他的僧房旧壁也已倾圮。上句言人之生老病死、下句言物之成住坏空，这无疑就是前二联之道理的实际体现。但老僧死后又往生何处呢？僧壁坏后又何时重建呢？福祸生死，看似无常，其实本来就相依相存。这首诗的颔联和颈联正好印证了徐复观先生对宋诗"单行之气"、"一意贯穿"之特点的归结。如果说颔联两句是自首联出句申发而来，仍可视为"稳定的对称"，那么颈联就不可谓不是"流动的对称"了：出句写老僧之寂灭，对句写题壁之坍坏，真个"全是骨、全是味"的"实话"，为有限的律诗篇幅大大拓展了容量。

尾联在从现时回到以往，想起当时赶考途中的艰辛，现在的宦游已不可同日而语。诗人在此自注道："往岁马死于二陵，骑驴至渑池。"这当然是因着苏辙原诗尾联而引发的回忆。作者问弟弟是否记得当年首度离乡入京，途经渑池西崤山的西陵和北陵两座大山时，原本乘坐的马劳累而死，不得已之下改乘毛驴，在崎岖蜿蜒的道路上困顿跋涉的情景。诗人勉励兄弟记得过去的艰辛，且应由此觉悟，采取更超然豁达的态度，安时处顺，面对过去、当下和未来，也更能释怀，不受外物的羁绊，看轻功名利禄、得失成败，而臻于逍遥自在的境界。既能"舍之则藏"，当然也能"用之则行"，这种逍遥自在也与苏轼积极用世之心是相得益彰的。