作者：hy

附图四种不同图饰的景教铜十字。

香港大学美术博物馆（港大美博）收藏一批非常特别的铜牌，为数九百七十九枚，是目前最大的单一收藏，亦有称在内蒙古一些科研机构收有三千多枚，未见公布而无法确定。

从港大美博发布资料，这是元朝的文物，约三至八厘米，单面浮雕图案，背有带纽。这批铜牌图案特征粗分类：十字、动物、宗教图饰及几何形。并订名为「景教铜十字」，是元朝景教的重要信物。

景教起源自早期基督教，公元五世纪一位教士名为聂斯脱理（Nestorius)对教义的解读与主流不一様，被视为异端而革除教籍，流放至波斯。这种教派在唐朝太宗贞观年间传入内地，起初称为波斯经教、礼拜堂为波斯寺、教士为波斯僧，及后改称大秦教、景教。唐会昌灭佛，亦波及景教，外籍景教徒被遣返。在明朝天启年间长安出土的一块石碑，刻有「大秦景教流行中国碑」，部分表述相同。

景教在元朝因蒙古人重用教僧而再流行，这批铜十字有认为是当时铸造，及吻合北方游牧生活的逐水草迁移，以铜牌作个人或族群标志押于原居地的仓库封泥上，用以识别。泉州有不少明朝景教遣迹，但未见发现有类同铜牌。

香港大学饶宗頣学术馆在2015年出版「十字符号的启示」一书，是两位学员对景教铜十字的认知讨论，指这类物件经不少名人探讨研究，包括伯希和（Paul Pelliot)、穆尔（A C Moule)、明义士（James M Menzies)、佐伯好郎（P Y Saeki)等，未有统一意见，认定是元朝景教的信物是否适当。

同年港大美博就举办了一个景教的学术会议，探讨景教源流，对中国中世纪社会影响及铜十字信物意义，这个活动疏理了相关意见，可惜未见到切身处地的内地学者参与，作出补充。