文/冯炜光

圣诞假期前夕，看到连黄媒也凑热闹写四川甘孜州理塘县的丁真，不过还是一派胡言，又是找上那几位以少数民族议题专门反共反华的「专业户」来攻击我国。香港年轻人若以此为「通识」教材，以此来认识我国，只会被误导，被煽惑，被带上黑暴歧途。

笔者近日便在四川西部山区独自自驾一趟，以一个普通旅行者身份，在成都租部越野车，带上我的无人机便出发。途中，哪里风景优美见到便航拍，一方面为后年（2022年）航拍台暦作准备，另一方面也呼吸一下藏区新鲜的空气，寻找写作灵感。

笔者快到达理塘时，朋友们知道都鼓励去找丁真。笔者最终没有去，因为听到了下面这位偶然相遇藏族姑娘的一番话。她叫央金，是一名有近十年经验的咖啡师，老家在康定（就是我们唱《康定情歌》的那个康定）。她说丁真是她的朋友（大家都是藏族，说藏语），而自今年11月以来，丁真一炮而红，引来不少内地同胞要找他合照打卡，令他生活大受影响。笔者听后，便著央金只是把我今年（2021）台暦送给丁真，作为我对丁真的鼓励。

说回央金，她是我在理塘时一个寒冷的早上去寻找「达赖六世微博物馆」时偶遇的，那时她正在开店。我在寒冷中哆嗦，见到一家蛮不错的咖啡店便走进去，主要是取暖及问路。达赖六世仓央嘉措是著名情诗诗人，曾写下「曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿」这名诗。达赖六世在康熙中期身故。据说，由于他生前很喜欢理塘，最后转世灵童也真的在理塘出生。央金工作的咖啡店便正对达赖七世的出生地，相距不到百米。两者之间有一个很小的广场，那天我走进咖啡店时，便见到一大批藏族同胞以顺时针方向围绕七世出生地念经，更有人作五体投地的敬拜。坐下来定神一看，更见到七世家门口还有好几块木板让藏族同胞用来作五体投地的敬拜用。这种朝著藏民心中的神圣地方顺时针方向敬拜，笔者后来在去稻城亚丁途中路经「尊胜塔林」时，同样见到大批藏民在偌大的塔林底座下顺时针敬拜。

沿著七世家往前，走上一个小山坡，便见到闻名遐迩的理塘寺。笔者原以为这里不会容许放飞无人机。怎知笔者在理塘寺的广场上肆意放飞，穿传统红衣的喇嘛经过时，瞧也不瞧一眼，大有「我有我修行，你有你放飞」的况味。当日放飞时，只见广场上一大堆藏族妇女在大经堂前工作，细看之下，原来她们在擦洗地上的蜡烛印。原来前一天是燃灯节，大批藏族同胞在这广场上燃灯祈福。后来她们工作结束了，还聚在旁边有盖的地方大声谈笑。笔者被她们欢乐的发自内心的笑声所吸引而至，她们似乎不太懂用普通话和笔者沟通，但主动递上蛋糕请我吃。除了藏族同胞的热情外，更令笔者难忘的是藏区那蔚蓝的天空，蓝得如画笔下的天空，凸显藏区的无污染。

笔者后来问央金如何加入到咖啡师这行业？她说在成都念大专时后便到这店实习，毕业后便留下工作了。她说这店其实是3名外国人和1名理塘藏族青年合股开办的，在康定有总店（笔者后来回成都途中也特意去光顾了）。笔者见到该店陈设优雅，阁楼还很清静，还在那录制了2个视频，评论香港时政（对！笔者在内地用漫游卡，实时紧贴香港情况及了解黄媒及黄丝KOL如何误导港人）。录制当晚，笔者还遇上前来叹咖啡的2位年轻喇嘛。笔者和他们聊天，他们说他们都是藏族，就在附近的理塘寺学法，当晚是周日，故可以回家住，他们便先来这店喝咖啡聊天。

以上便是笔者在理塘的经历，虽没刻意去见丁真，但认识了央金和2位年轻红衣喇嘛（他们还把「辩经」的视频隔空传送AirDrop给我，因为他们其中一位用苹果手机），在没有任何事前安排下，亲眼目睹藏族同胞欢乐一面、朝圣的一面、热情待客的一面。一些对我国历史一知半解的黄丝，由1980年代香港鐡定回归时，便经常以西藏的近代史来说事（包括那位被人誉为「香江第一健笔」的），但他们又曾否亲身到过藏区（不一定要到西藏，青川甘滇四省都有藏区，且海拔不用很高），又有多少人听过藏族同胞讲藏语，小孩学藏文（笔者便在拉萨八角街一家唐卡店内见过店东的小孩在学写藏文。店东说那是学校的功课，由于要忙于生意又怕照顾不好孩子，便著孩子放学后到店内做功课），但这些黄丝异口同声地诋毁我国对藏区的政策，拿一些历史风云无限放大来大放厥词，其实今天藏民受国家关爱的程度，又岂是1951年前为农奴时的人身永世依附（包括其子女）及随时被农奴主砍手砍脚，所能比拟呢！当年遑论会宣传你一个藏族白丁青年——丁真！

（文章观点仅代表作者本人）

作者为前香港特区政府新闻统筹专员

编辑：严骏

来源：点新闻